원령(怨靈)과 모노노케(物の怪)는 다른 말이다

한국어 제목 "원령공주"가 선택한 한자는 일본어 원제 "모노노케 히메(もののけ姫)"의 의미를 완전히 담지 못한다. 모노노케(物の怪)는 현상(現象)이고, 원령(怨靈)은 그 현상의 원인으로 지목된 실체다. 둘은 같은 레이어에 있는 말이 아니다. 그리고 이 간극이 영화의 핵심 주제와 맞닿아 있다.

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원령(怨靈)이란 무엇인가

원령(怨靈)은 일본어로 온료(おんりょう)라고 읽는다. 글자 그대로 "원한을 품은 영혼"이다. 원한을 남기고 죽어 성불하지 못한 사령(死靈)이나 생령(生靈)이 살아 있는 사람에게 재앙을 일으킨다는 개념으로, 헤이안 시대(794~1185) 이후 일본 귀족 사회에서 정치적 실각자나 비명횡사한 자의 혼령에 대한 공포로 체계화된 신앙이다. 핵심은 분명하다. 죽은 인간의 혼령이다.

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모노노케(物の怪)는 다른 차원의 말이다

모노노케는 글자를 풀면 "물(物)의 괴이함(怪)"이다. 고대 일본어에서 "모노(物)"는 단순히 물건이 아니었다. 인간의 감각으로 파악하기 힘든 기운이나 영체, 즉 이름 붙일 수 없는 두려운 존재를 "그것(物)"이라 칭했다. "케(怪)"는 질병이나 불가사의한 작용을 뜻한다.

헤이안 시대 초기에 모노노케는 원인을 알 수 없는 재앙이나 병 자체, 곧 현상이었다. 시간이 지나면서 "저 병의 원인은 억울하게 죽은 누군가의 원혼 때문이다"라는 해석이 덧붙었고, 그 구체적 실체로 지목된 것이 원령(怨靈)이다. 즉 모노노케가 먼저 있었고, 원령은 그 현상에 사후적으로 붙은 원인 설명이다. 원령은 모노노케라는 현상의 하위 설명 중 하나일 뿐, 두 단어가 같은 레이어에 놓이는 개념이 아니다.

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영화 속에서 "모노노케"는 누구를 가리키는가

영화에서 "모노노케 히메"라는 호칭은 타타라 마을 사람들이 산(サン)을 가리킬 때 사용한다. 산은 죽은 인간의 혼이 아니다. 살아 있는 인간이되, 들개 신 모로에게 길러진 존재다. 타타라 마을 사람들 입장에서 산은 인간임에도 인간을 습격하는, 범주를 이탈한 존재다. 그들이 산에게 붙인 "모노노케"라는 딱지는 정확한 신앙 용어가 아니라, 이해할 수 없는 타자(他者)에 대한 두려움과 혐오가 섞인 낙인에 가깝다.

나무위키 〈모노노케 히메〉 항목도 이 호칭이 멸칭에 가깝다고 지적한다. 타타라 마을 사람들이 산을 "모노노케 히메"라고 부를 때는 "귀 씐 계집애" 정도의 뜻이 담겨 있다는 것이다. 즉 작중에서도 "모노노케 히메"는 산의 정체를 규정하는 말이 아니라 인간 마을이 그녀에게 투사한 시선의 반영이다.

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번역이 선택한 것, 그리고 잃은 것

평론가 김의찬은 1997년 한겨레21 기고에서 "모노노케 히메"를 "원령공주"로 옮긴 것으로 알려져 있다. 이 번역은 낯선 일본어를 한자로 의미화하는 데 성공했고, 대중적 가독성도 높다.

그러나 "원령(怨靈)"으로 번역하는 순간, 모노노케가 가진 의미의 결이 달라진다. 원령은 "원한을 품은 죽은 자"라는 구체적 실체다. 반면 모노노케는 이름 붙이기 전의 두려움, 원인을 알 수 없는 재앙의 감각이다. 영화에서 산은 살아 있고, 멧돼지 신 낙코다레는 인간의 총탄에 분노하다 재앙신으로 변했으며, 들개 신 모로는 죽어가면서도 에보시의 목을 물어뜯으려 한다. 이들 중 "원한을 품은 죽은 자의 혼"이라는 뜻의 원령(怨靈)에 정확히 들어맞는 존재는 없다. 모노노케는 원한이 아니라 분노이고, 혼령이 아니라 살아 있는 힘이다.

2003년 한국 공식 개봉 시 대원미디어가 "모노노케 히메"를 그대로 제목으로 사용한 것은, 이런 의미 손실을 의식한 선택으로 볼 수 있다. (그래도 영어 제목보단 낫다. 이렇게 만들면, 그냥 자연 보호 홍보 영화다)

 

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결론

"원령"이라는 번역이 완전히 틀린 건 아니다. 헤이안 시대 이후 일본에서 원령은 모노노케의 원인으로 지목된 실체였고, 그 연결고리는 실재한다. 그러나 모노노케는 원령보다 먼저 있었다. 이름 붙이기 이전의 두려움, 재앙의 현상 자체가 모노노케다. 자연의 신들이 총탄에 분노하고, 살아 있는 소녀가 들개와 함께 인간을 사냥하며, 멧돼지 신이 재앙신으로 변하는 이 영화에서 "원한 품은 죽은 자의 혼"이라는 설명은 한참 부족하다. 한국어 제목은 현상(現象)을 원인(原因)으로 대체했고, 그 과정에서 이 영화가 다루는 가장 근본적인 두려움 — 이름 붙일 수 없는 것에 대한 공포 — 이 사라졌다.